Tatuaggi fatti in casa

Tatuaggi fatti in casa

L'ultimo genere di tatuaggio risultante dalla liberazione della creatività negli anni '1980 che è stato più o meno ufficialmente accettato dalla comunità dei tatuaggi è il tatuaggio fatto in casa. Per molti aspetti il ​​tatuaggio fatto in casa può essere definito un ponte nel passato tribale dell'artigianato sia nella semplicità del design che nella funzione magica. Come può essere chiaro dal nome, il tatuaggio fatto in casa è un'abbraccio fai-da-te della cultura del tatuaggio, praticata da non professionisti all'interno di una messa in scena casalinga e spesso senza attrezzature specializzate. Tuttavia, esiste un altro livello di valori su questo stile di tatuaggio, oltre alla classica funzione rappresentativa e di scambio informativo del tatuaggio.

liminalità

Si può dire che il tatuaggio fatto in casa è la manifestazione della connessione di un tatuatore e di una persona che si tatua, il rituale simbolico che si traduce in un segno materiale concreto e l'intero processo è diventato l'incarnazione dei legami eterni che si stanno creando. In una cultura del tatuaggio tradizionale si possono anche individuare eventi simili: il caso qui sarebbe quello di abbinare (o accoppiare) i tatuaggi. I tatuaggi di coppia sono tatuaggi con disegni simili che si completano a vicenda (due metà di un cuore ecc.) e sono realizzati da due persone per enfatizzare i sentimenti personali verso qualcosa o qualcuno, o, più spesso, l'un l'altro.

Sebbene la funzione di connessione in questo caso sia senza dubbio presente, il modo della sua produzione e il suo risultato differiscono dai tatuaggi fatti in casa. Allo stesso tempo, i tatuaggi abbinati e i tatuaggi fatti in casa hanno alcune caratteristiche comuni: in entrambi i casi sono presenti due persone, le connessioni vengono stabilite e il processo si traduce in (o meglio si manifesta in) modificazioni del corpo.

Tuttavia, se il tatuaggio accoppiato offre ai partecipanti la possibilità di condividere l'identità, il tatuaggio fatto in casa sarebbe piuttosto un compromesso. Una delle possibili prospettive al riguardo può essere raggiunta con l'aiuto del Processo rituale di Victor Turner: Structure and Anti-structure (1969), dove Turner descrive la liminalità come un processo di conversione, che pone l'individuo (cosiddetto "persone soglia"), a in parole povere, in un processo di transizione tra le posizioni del socium in vari casi particolari.

Tuttavia, nel caso del tatuaggio fatto in casa, il punto di vista sul processo di transizione deve essere spostato e l'oggetto deve essere cambiato dall'individuo (con attributi come posizione e stato) alla coppia, dove entrambe le parti possiedono principalmente diverse, o anche inverso, posizioni e intenzioni. Come in Turner, il processo del tatuaggio qui può essere descritto al meglio con tre fasi: la prima fase sarebbe la fase della connessione: quando il potenziale tatuatore e la persona che si sta tatuando stabiliscono fiducia e una certa connessione, che deve essere abbastanza forte per procedere alla fase successiva: il processo di tatuaggio.

Qui, gli attori vengono separati dai ruoli che svolgono durante l'intero processo, dal ruolo del tatuatore – colui che dà il segno, e dal ruolo del tatuato – colui che riceve. Infine, dopo che il tatuaggio è terminato, entrambi i partecipanti, allo stesso modo durante le iniziazioni tribali, si riuniscono per condividere la nuova connessione che hanno creato.