Baubo

Nella sua corsa errante alla ricerca di sua figlia, è nel villaggio Elevsin inconsolabile Demetra , trasformata in una vecchia, rompe il suo lutto con una risata. Una doppia tradizione racconta di come parole e gesti osceni intrattenuti e consolassero la santa madre.

В omerico inno Demetra (192-211) il gentile Yambe incoraggia la dea con battute volgari. Il poeta non dice nulla sul contenuto di queste parole oscene, ma l'efficacia delle parole Yambe è certa. Infatti, Demetra ride, interrompe il suo lutto e smette di digiunare, accettando di bere cucina (una bevanda a base di farina, acqua e monete) offertagli da Metanir, moglie e amante di Keleos.

Il Baubo dei Padri della Chiesa svolge un ruolo paragonabile a quello di Yambe. Ma dove Yamba riesce a placare la dea lanciandole commenti incongrui, Baubo non riesce con il suo discorso a convincere Demetra ad abbandonare il suo lutto materno. Poi Baubo cambia immagine e inizia a recitare: sorprendendo Demetra, gli offre uno spettacolo mozzafiato piegando il peplo. Questa spudorata esposizione ( anasurma ) ha provocato una risata deceduto madre che accetta di bere biscotto, propostole da Baubo. I polemisti cristiani che attribuiscono agli Orgics la descrizione di un gesto osceno sostengono due versioni di questa scena ridicola. Clemente alessandrino ( Protreptico ,II, XX , 1-XXI , 2), seguito da Eusebio di Cesarea ( Preparazione evangelica ,II, III , 31-35), racconta che il giovane Iacco era sotto gli abiti arrotolati di Baubo, ridendo e agitando la mano. Mentre Arnobe ( di fronte a nationes, V, 25-26) presenta una versione diversa e più dettagliata in cui il sesso esposto di Baubo assume, attraverso la chirurgia estetica, l'aspetto della figura di un bambino.

Questo è uno "spettacolo" ( théama, spettacolo ), che ha segnato la fine del lutto di Demetra, ha dato adito a molte interpretazioni. Di solito gli storici vedevano in lui un mito eziologico che giustificava i riti della fertilità; e alcuni specialisti hanno voluto riconoscere in Baubo la mitica memoria della manipolazione degli oggetti sessuali in Eleusi.

Le figurine sono state trovate all'inizio XX- ^го secolo nel tempio di Demetra e Cora (~ IV ^е s.) A Priene (sotto la direzione di T. Wiegand e G. Schroeder, Berlino, 1904) sono stati identificati baubo. Le statuine di terracotta rappresentano una testa sproporzionata, posta senza intermediari su un paio di gambe. Al centro di questo corpo atrofizzato c'è un viso ancora pieno, con un naso e due occhi all'altezza del petto. Sotto la bocca c'è un segno femminile. Peli folti circondano queste figure pubiche di anatomia impossibile. I "Baubô" di Priene confondono testa, ventre e femmina.

Baubo, il cui nome evoca il gesto e il mormorio delle infermiere ninna-nanne (Empédocle, Diels, frag. 153), è anche indifferentemente identificato con diverse categorie di rappresentazioni femminili: magiche, mitiche o rituali. In generale, quindi, Baubo era associato, spesso confuso, a tutto ciò che riguardava l'"aisrologia" nel mondo antico, in particolare a parole e oggetti oscene che ricordavano il femminile.