Visione dell'Inferno nella Divina Commedia di Dante

Per secoli, la Divina Commedia di Dante è stata percepita come una sorta di metafora di un viaggio attraverso l'inferno sulla terra, e la sua composizione in tre parti è diventata quasi un simbolo dell'ordine divino. L'estetica letteraria ha elevato al rango la Divina Commedia. soggetto senza tempo... Data la specificità delle biografie dei suoi eroi, è impossibile leggere l'opera senza analogie con il mondo moderno. Penso che ogni generazione che cerca di entrare nell'essenza della poesia deve aver provato sentimenti simili. E sebbene siamo separati dalla creazione di un'opera per molti secoli, e da allora il mondo è cambiato radicalmente, da qualche parte nel profondo senti che i valori identificati con il periodo medievale esistono ancora nel nostro tempo. Se Dante entrasse improvvisamente nel XNUMX secolo dopo essere uscito dall'aldilà, troverebbe persone simili a quelle che ha incontrato all'Inferno. Il fatto che la civiltà moderna sia completamente diversa da quella che il poeta conobbe personalmente non significa che anche le persone siano diventate migliori. Ne sappiamo di più, ci stiamo sviluppando più velocemente, creando nuove tecnologie... Ma il mondo sta ancora affrontando la barbarie, lo stupro, la violenza e la degenerazione. Anche noi non siamo estranei ai peccati minori di cui la gente si è pentita nella "Divina Commedia".

Azione "Divina Commedia"

Commedia d'azione accade nel bel mezzo della vita dell'autore... Il viaggio di Dante nell'aldilà inizia nella notte dal Giovedì Santo al Venerdì Santo, 7 aprile 1300. La sua prima fase è "l'inferno". La discesa dell'eroe nel nascondersi può essere vista come una dedica, un tentativo di umanità. Dante va negli inferi in compagnia Virgilio - il genio dell'antichità. Virgilio, il messaggero della grazia di Dio, appare in un momento critico per il pellegrino, salvandolo dalla morte fisica e morale. Gli offre un altro percorso, un percorso attraverso gli inferi - con se stesso come guida. Virgilio, un pagano nato prima di Cristo, non ha accesso al paradiso. Inoltre non può scappare e uscire dalla Preada. Pertanto, nel suo viaggio successivo, accompagna Dante. Beatrice... Vagare per i tre regni fuori del mondo guarirà l'anima del poeta e lo renderà degno di rivelargli ciò che Dio ha ordinato per la salvezza di tutta l'umanità. In fondo Virgilio è uno spirito che “sapeva tutto”, Beatrice, a sua volta, è un'anima salvata, e quindi tutto le è stato rivelato attraverso la contemplazione di Dio. Così, Dante non è solo in questo viaggio, ha ispirato mentori e ha sperimentato personalmente una grazia speciale. Sembra un segno che sia stato scelto come guida spirituale per il mondo intero in quel momento e forse per tutte le generazioni future. Così, la sua esperienza nell'aldilà potrebbe insegnare all'umanità come vivere con dignità e poi finire in paradiso.

La Divina Commedia si compone di tre particorrisponde a tre mondi - lui è lì Inferno, Purgatorio e Paradiso... Ogni parte è composta da tre canzoni più una canzone introduttiva all'intera poesia, per un totale di cento. Inferno (ampio imbuto al centro della terra) è diviso in dieci vertebre e atri... Il regno è diviso in tante parti Purgatorio - alta montagna, torreggiante in mezzo all'oceano nell'emisfero australe, ed è in cima Paradiso terrestre, cioè dieci cieli (secondo il sistema di Tolomeo) ed Empyrum. I peccatori si associano all'inferno a seconda che siano responsabili dell'incontinenza urinaria, dello stupro o dell'inganno. Coloro che si pentono in Purgatorio si dividono a seconda che il loro amore sia buono o cattivo. Gli spiriti del Paradiso si dividono in attivi e contemplativi, a seconda che il loro legame terreno sia stato offuscato dal loro amore per Dio, o che questo amore fiorisse in una vita attiva o contemplativa.

Tutto è pensato con la massima precisione: in tutte e tre le parti ci sono quasi lo stesso numero di righe, ognuna delle quali termina con la parola "asterischi". È come una filosofia di vita ideale, costruendo il mondo su principi ragionevoli. Allora perché ci sono così tante persone cattive in questo ambiente? Molto probabilmente, ciò è dovuto all'essenza stessa dell'umanità e al ruolo speciale di queste istituzioni nell'ideologia cristiana.

Hell Vision - cerchi

Rinuncia a ogni speranza, sei in arrivo [qui].

L'inferno si estende sottoterra. Vi conduce una porta, dietro la quale si trova il Pre-Inferno, separato dall'Inferno vero e proprio dal fiume Acheronte. Le anime dei morti vengono trasferite dall'altra parte da Caronte. Il poeta combina liberamente soggetti biblici e mitologici in un tutt'uno. Così, troviamo nell'inferno fiumi come Acheronte, Stige, Flegetone e Cocito. Il governo all'inferno è esercitato da Minosse, Caronte, Cerbero, Plutone, Flagia, Furia, Medusa, Minotauro, Centauri, Arpie e altri mostri biblici, così come Lucifero e tutta una serie di diavoli, cani, serpenti, draghi, ecc. L'inferno stesso è diviso in inferno superiore e inferiore.... È anche diviso in cerchi (cer chi), sei dei quali sono nell'inferno più alto.

Primo cerchio

Il primo cerchio, chiamato Limbo, contiene le anime di grandi persone. Poiché non erano battezzati, non potevano andare in paradiso.

Secondo round

Il secondo cerchio, custodito da Minosse, è un luogo di pentimento per coloro che non potevano controllare la sensualità.

Terzo, quarto e quinto cerchio

Nel terzo cerchio Dante ha posto i peccatori colpevoli di gola, nel quarto - l'avaro e gli ambulanti, e nel quinto - sfrenato nell'ira.

Sesto cerchio

Il sesto cerchio è raffigurato come una città. Questa è la città di Satana, il cui ingresso è custodito da demoni molto malvagi, contro i quali persino Virgilio è impotente. Nel sesto cerchio, le anime degli eretici si pentono.

Il settimo cerchio è l'apertura dell'Inferno Inferiore.

Il settimo cerchio apre l'Inferno Inferiore ed è diviso in tre zone (gironi). Questo è un luogo di eterna sofferenza per coloro che si sono suicidati e hanno violato le leggi della natura. Ci sono assassini, suicidi, bestemmiatori e usurai, guidati dal Minotauro stesso.

Ottavo cerchio

L'ottavo cerchio è diviso in dieci bolgi. Questo è un luogo di punizione eterna per coloro che in qualche modo hanno abusato della fiducia degli altri: protettori, seduttori, adulatori, indovini, imbroglioni, ipocriti, ladri, falsi consiglieri, scismatici, istigatori, traditori, ecc.

Nono cerchio

Il nono cerchio è il luogo dove sono tormentati i più grandi peccatori, questo è il luogo più lontano, il centro dell'inferno. È in questo cerchio che vivono gli assassini, i traditori del loro paese, gli amici e la famiglia. Queste sono le anime di persone che hanno tradito gli altri per tutta la vita a proprio vantaggio.

L'inferno è un regno di oscurità e disperazione, dove piangere, maledire, odiare e ingannare. Il sistema di punizione è adattato al tipo di peccati. C'è un'oscurità costante, a volte interrotta dalle fiamme, che sono lo strumento della punizione. Tempeste, piogge, venti, laghi diversificano l'atmosfera di questo luogo. Gli intenditori della creatività di Dante in tutte le parti della "Divina Commedia" trovano aspre critiche all'Italia e alla società di quel tempo. Il giudizio di Dante sui contemporanei è duro ma imparziale. La visione dell'illegalità che porta al decadimento sociale è evidente anche all'inferno. Il sentimento di disgusto per il presente porta naturalmente il poeta all'ammirazione per il passato. Quindi, dai grandi spiriti nel vestibolo dell'inferno, che hanno ricevuto la grazia di Dio attraverso le loro virtù naturali, veniamo a quei santi che hanno fatto molto bene al mondo. Quindi, se Dante usasse le lezioni di un incubo infernale, potrebbe diventare un buon e giusto leader, sovrano, leader, ecc., Influenzando positivamente le persone e in grado di liberare il meglio di loro.

Personaggi della Divina Commedia

Un'importante fonte di dinamica nella Divina Commedia sono le figure umane note all'autore dalla storia antica e moderna, e Dante stesso è una persona viva che vi entra per far rivivere i ricordi. Quando l'anima di un poeta incontra altre anime, le emozioni prendono forma. Nelle parole del poeta, si avvertono sentimenti contrastanti: compassione, affetto, amore per i maestri, simpatia, disprezzo. La presenza di una persona viva tra le anime maledette fa dimenticare per un momento la sofferenza e viene trasportato nel mondo dei ricordi. Come se stessero tornando alle vecchie passioni. Non tutti i fantasmi sono stati ritratti come peccatori crudeli. Molti di loro conservano una ricchezza di sentimenti. Ci sono anche scene ruvide. Anche il poeta, che è coinvolto in tutto questo, è commosso.

Dobbiamo questa ricchezza di ispirazione infernale a una serie di episodi (Francesca, Farinata, Pierre della Vigna, Ulisse, Conte Ugolino e altri) con una forza espressiva tale che non si trova nelle scene del Purgatorio o del Paradiso. Una variegata galleria di personaggi che al contatto con il poeta dimenticano la propria sofferenza è simile alle scene di una seduta di psicoterapia. Allora perché Dante non poteva diventare psicologo, psichiatra, terapeuta, medico, ecc.?

All'inferno il poeta presentava anche un corpo dignitoso e rispettabile, chiuso nel silenzio e nella concentrazione. La serietà e la pace hanno accompagnato il pellegrino attraverso il primo girone dell'inferno. C'erano Omero, Orazio, Ovidio, Lucano, Cesare, Ettore, Enea, Aristotele, Socrate e Platone. Questa folla ha conferito al poeta l'onore di essere uno dei "potenti di questo mondo". Il titolo dato dai saggi del mondo di quel tempo è una sorta di nobilitazione e ispirazione per la vita creativa, la conoscenza dei segreti del mondo, l'incontro con le persone e la creazione di grandi opere per i posteri.

In La canzone del quinto inferno, l'autore fa conoscere al lettore il secondo livello dell'abisso infernale, dove le anime soffrono il tormento per i peccati commessi consapevolmente e volontariamente. Una folla infinita di fantasmi scorre verso il poeta, le urla e le grida dei dannati si sentono intorno. Gli sfortunati vengono vomitati da un uragano spietato, che simboleggia le passioni che tormentano le persone. L'interlocutore di Dante, Franz de Rimini, esce dalla folla e racconta una storia speciale avvenuta durante le battaglie fratricide. Il poeta in realtà ha appreso una meravigliosa storia di amanti viziosi negli ultimi anni della sua vita con Guidon Novel, la cui zia era Francisca. Francisca nacque a metà del XNUMX secolo. Si sposò per motivi politici (per evitare una guerra familiare) con la brutta e zoppa regnante di Rimini, Gianciotta Malatesta. Tuttavia, si innamorò di Paola, il fratello minore di suo marito, che era già sposato e aveva due figli. Un giorno, il marito di Francisca li colse in un inganno e li uccise entrambi in un impeto di follia. Questo fatto fece scandalo a Rimini. La presentazione di questa storia vera nell'opera di Dante è accompagnata da riflessioni sui giudizi eterni di Dio. L'incontro tra Francesco e Paolo ha tratti drammatici. Questo è l'unico momento in cui un poeta all'inferno è svenuto proprio per l'esperienza dei patimenti amorosi di Francesco e Paolo. Questa particolare sensibilità di Dante lo colloca tra le fila delle persone sagge, calcolatrici, simpatiche e gentili. Quindi, nulla gli impedisce di diventare il leader spirituale di qualsiasi religione, organizzazione, istituzione legislativa, mediatore, insegnante, ecc. Dopo aver lasciato l'aldilà.

Le esperienze dell'inferno sono così emozionanti che possono essere condivise con molte persone. Un poeta solitario non può trarne il massimo vantaggio. Se, però, avesse avuto le qualità di un buon capo e organizzatore, le sue attività avrebbero potuto aiutare a ridurre i ranghi di peccatori, assassini, tiranni, stupratori, truffatori, ecc. Forse il mondo medievale non sarebbe stato così tenebroso.