Priapo

Strano è il destino di questo piccolo dio di nome Priapo, che autori antichi e moderni non cessano di confondere con altre figure della sessualità, con Pan o satiri, ma anche con suo padre Dioniso o con Ermafrodita.... Ciò è indubbiamente dovuto al fatto che la caratteristica intrinseca di Priapo è un membro maschile sproporzionato, e al fatto che spesso si tende ad identificarsi con questo dio itifallico (dal sesso eretto), con tutto ciò che era ipersessuale. Come se l'ipersessualità di Dio avesse confuso i dotti mitografi. Così, per definire ciò, Diodoro di Siculo e Strabone parlano della "somiglianza" di Priapo con altri dei greci itifali e affermano che essi, simili a lui, sono Priapici (per i riferimenti ai testi antichi e alla bibliografia si veda l'articolo "Priapo" [Maurice Olender], regia di J. Bonnefoy, Dizionario delle mitologie , 1981).

Tuttavia, nonostante questi frequenti fraintendimenti, le fonti antiche ne tracciano la figura specifica divinità minore  : infatti, a differenza dei suoi compagni fallici - Pan o satiri - Priapo è del tutto umano. Non ha corna, né zampe di animale, né coda. La sua unica anomalia, la sua unica patologia, è il sesso enorme che lo definisce dal momento della sua nascita. Frammenti di miti raccontano come il neonato Priapo fu rifiutato da sua madre Afrodite proprio per la sua bruttezza e per il membro maschile sproporzionato. Lo testimonia ancora questo gesto di Afrodite, l'altare romano di Aquileia, dove vediamo una bella dea che si allontana dalla culla di un bambino, che i testi chiamano amorfo - brutto e deforme.

E questo è il suo difetto congenito, che diventerà anche un segno dell'intero curriculum mitico di Priapo - una carriera la cui prima menzione si riferisce all'emergere di un dio all'alba dell'era ellenistica, circa 300 anni prima di JC, in Alessandria. Fu in questo momento che troviamo negli epigrammi antologia greca Priapo si accampò in un frutteto - un orto o un frutteto - ancora in piedi, e il cui membro virile è uno strumento che dovrebbe distrarre i ladri spaventandoli. Di questo sesso aggressivo Priapo continua a vantarsi di lui, sorreggendo una veste piena di frutti, evidenti segni di fertilità che deve favorire. E al gesto osceno, il dio poi si unisce alla parola, minacciando un possibile ladro o ladro,

Ma sui magri raccolti di cui Dio deve occuparsi, cresce poco o niente. E come i miserabili giardini di Priapo, la statua di quest'ultimo è scolpita da un mediocre fico. Così, questo dio, che la tradizione classica presenta come uno strumento di fertilità, i testi spesso ne fanno una figura di fallito. E poi il suo cazzo appare come uno strumento tanto aggressivo quanto inefficace, fallo, che non produce né fertilità né gioia infruttuosa.

È Ovidio che racconta come questo dio non riesca a prendersi cura della bella Lotis o Vesta, e come ogni volta finisca a mani vuote, il suo genere è nell'aria, oggetto di scherno agli occhi della congregazione, che è osceno. Priapo è costretto a fuggire, il suo cuore e le sue membra sono pesanti. E nei priapeas latini, poemi a lui dedicati, troviamo l'itiflico Priapo che difende giardini e minaccia i ladri oi ladri dalle peggiori violenze sessuali. Ma qui è disperato. Quindi implora i cattivi di attraversare il recinto su cui si trova per punirli e rendergli la vita più facile. Ma la rappresentazione beffarda degli eccessi di Priapo non riuscirà a calmarsi.

Forse è il dottor Ippocrate nella sua nosografia che meglio illustra alcuni aspetti di questo impotente fallocrate. Perché hanno deciso di chiamare "priapismo" una malattia incurabile in cui il sesso maschile rimane dolorosamente eretto più e più volte. E questi antichi dottori insistono anche su un punto: non bisogna confondere, come si suol dire, priapismo с satiriasi , una malattia paragonabile in cui un'erezione anormale non esclude né l'eiaculazione né il piacere.

Questa differenza tra l'itifallismo di Priapo e i satiri può indicare un'altra divisione: quella che Priapo classifica, le cui rappresentazioni sono sempre antropomorfe, sta dalla parte dell'uomo, mentre i satiri, creature ibride dove l'uomo si mescola alle bestie, sta dalla parte dei demoni di ferocia. ... Come se la sessualità sproporzionata, impossibile per l'uomo - Priapo - fosse adatta agli animali e ai semi-umani.

Aristotele nei suoi scritti biologici indica che la natura ha dotato il pene maschile della capacità di essere eretto o meno, e che "se questo organo fosse sempre nello stesso stato, causerebbe disagio". È il caso di Priapo, il quale, essendo sempre tifallico, non sperimenta mai il minimo rilassamento sessuale.

Resta da capire gli aspetti funzionali della bruttezza di Priapo. E come il suo gesto compulsivo continui a far parte di un processo in cui l'eccesso porta al fallimento; come anche Priapo si inserisce in questo antico universo fertile in cui era una figura banale. Il Medioevo cristiano ne conservò la memoria a lungo prima che il Rinascimento riscoprisse questo piccolo dio dei giardini.